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中华史官的厄难

时间:2019-06-04 00:07来源:中国史
原标题:何新:史官演化考(改正版) 神州人自古就重视历史,也不行强调用文字记载历史的史官。中国有文字记载的历史,从炎黄尧舜到现在已有陆仟多年了。三代处于燕书、金文时

原标题:何新:史官演化考(改正版)

神州人自古就重视历史,也不行强调用文字记载历史的史官。中国有文字记载的历史,从炎黄尧舜到现在已有陆仟多年了。三代处于燕书、金文时代,史事记载个别,后人对其历史的追溯也一定轻松。春秋时代有了竹简、帛书,史事记载丰裕起来,那才有了较为详细的史书,孔夫子作《春秋》要比被西方国学家誉为"史迁"的古希腊语(Greece)历文学家希罗兹(HERODOTOS,约公元前4捌四-约公元前4贰伍年)所著的《历史》--书还要早,那是值得中夏族民共和国人引感觉自豪的专业。整个世界周知,笔者国史书汗牛充栋,浩如烟海。1部《二十四史》就有3219卷,4500多万字,加上数不尽的私史、野史、杂史和各类史志,世界上哪1个国家有如此卷帙浩瀚、源源而来的史册?建造如此1座蕴藏丰盛的历史能源,便是历代史家费力劳动的结果。然则,当大家在那座巨大的知识财富中吸收丰盛膳食纤维的时候,你可曾想到,中中原人民共和国太古的史官为了给后者留下一部真正的历史,他们付出了多大的代价,碰着了不怎么厄难?!一在中原历史上,设立史官,记录国家大政和国王言行,是一种经久不衰的制度和守旧。商周有时,石籀文中有"作册"、"史"、"尹"等字。金文有"作册内史"、"作册尹"的记录。据王礼堂在《观堂集林》中考证,"作册"和"内史"是同等的官职,其领导称"尹",都以牵头文件、记录时事的史官。春秋时期,"君举必书",有大史、小史、内史、外史、左史、右史等史官。"大史掌国之六典,小史掌邦国之志,内史掌书王命,外史掌书使乎4方,左史记言,右史记事。"(刘知几:《史通·史官建置》)。《礼记·玉藻》说是"动则左史书之,言则右史书之"。可知,史官的分工和天职是那几个细致、分明的。秦汉以后,史官的称号好多,职务各异,但史官的装置却直接保存下来。秦有太史令,汉置史迁,唐设起居郎,还会有兰台令、柱下史、文章郎、左右史等等,历朝历代都有史官。明代刘知几著《史通》,对西晋史官建置的源于与演变,有详实记述。他以为史之为用,是"记功司过、彰善瘅恶、得失一朝、荣辱千载"的盛事。借使尚未史官,就能够善恶不分,是非不辨,功过不清,结果是"坟土未干,妍媸永灭"。由此他说:"苟史官不绝,竹帛长存,则其人已亡,杳成空寂,而其事如在,皎同星汉。用使后之学者,坐披囊箧,而结识万古;不出户庭,而穷览千载。见贤而思齐,见不贤而内自省。若乃春秋成而逆子惧,南史至而贼臣书。其记事载言也则如彼,其劝善惩恶也又那样。由斯来说,则史之为用,其利甚博。乃生人之急务,为国家之要道。有国有家者,其可缺之哉!"其实,对于"史之为用",历代天子心里也很明亮。不过,他们设置史官,沿用"君举必书"的春秋守旧,并不思虑如何彰善瘅恶、激浊扬清的难题,目标只是为团结树碑立传,流芳百世。《史记·孟尝君传》载:"平原君待客坐语,而屏风后根本侍史,主记君所与客语。"侍史记些什么?后人不知所以。差相当少是记述他"好客自喜"的善举,总不会让侍史记述她在路经齐国时,只因赵人出观,笑称他"乃眇小大夫",便击杀数百人的罪过吧。《史记·廉将军蔺上卿传》载有秦赵②主鼓瑟击缶的逸事,很有意思。在"完璧归赵"以往,秦王怀恨在心,接二连三一次伐赵,杀了10000多个人,然后又要与郑国和好,约赵王在汝阳相会。会见后,秦王趁机羞辱赵王,便在酒酣耳热之际对赵王说:"寡人窃闻赵王好音,请奏瑟。"赵王鼓瑟之后,秦长史立即记入史册:"某年月日,秦王与赵王会饮,令赵王鼓瑟。"蔺上卿看了,心里不是滋味,便以牙还牙,对秦王说:"赵王窃闻秦王善为秦声,请奏盆缶,以相娱乐。"秦王怒,相如进缶跪请。秦王照旧不肯击缶,相如便吓唬说:"五步之内,相如请得以颈血溅大王矣!"于是"秦王不怿,为一击缶。"相如立即要赵都尉记录在案:"某年月日,秦王为赵王击缶。"那样,我为您鼓瑟,你为自身击缶,双方就同样了。西汶艺术网历代天子对此史官们载言记事,都以一字不苟,砍价还价。至于"君举必书",却是有选拔、有规范的。有了业绩,做了好事,当然要大块小说。正是未有业绩,没干好事,也要虚构一些载入史册;也许"假人之美,藉为私惠";也许以白为黑,把坏事说成好事。总来说之,"自称小编长,相谓彼短","略外别内,掩恶扬善"(刘知几:《史通》),凡是对团结有利的事,"必书"无疑;凡是对自个儿不利的事,万万不可知诸史册。国王们或多或少都会干一些坏事,那多个贼臣逆子、淫君乱主,干的坏事就越来越多,然而当归曲身干,举归举,要载入史册,传之后代,是纯属不一样意的。"秽迹彰于一朝,恶名披于千载",有哪三个圣上愿意把自身的"秽迹"载入史册呢?所谓"君举必书",然则是一句谎话。页码1 2 3 4 <

何新:史官演化考(考订版)

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(一)

《说文》:“史,记事者也。从又持中。中,正也。”

案,许君此训,本于《汉书》。《汉志》称:“古之王者,世有史官……左史记言,右史记事。”《汉志》之说,又源于晚周。《礼记·玉藻》:“动则左史书之,言则右史书之。”故史官即记事之说,历来鲜有疑之者。清季我们中,唯章学诚曾疑之。《文学和经济学通义·书教上》谓:“左史记言,右史记动。其职不见于周官,其书不传于后世,殆礼家之衍文欤。”

此疑颇有道理。案上古代历史职之初设,本非记事之官。试考证其演变如次。

宋体中,史,吏同字。案史之本音,实当读“吏”。吏即令也。吏音与令音,乃一声之转,故可通。(使字从吏,音从史,可证古代历史、吏音通)

商周史官本为施令使民之官。而制令书命之官则称“尹”。刘节先生说,尹字字形象手中执锲刀,甚确。尹在商周起于制命之官,司册命书记。《颂鼎》:“尹氏受王命书。”《克鼎》:“王呼尹氏,册命克。”《诗》笺:“尹氏其职责在书王命与制禄命官。”故金文中尹又称“乍册”、“乍册尹”。尹与史同为令官。但一为制令之官(尹),1为执令之官(使)。二者有分工又近同,故典籍中尹、史常可互称,如史佚或称尹佚。但甲骨文中还应该有1类史官称左徒(《说文》:“御,祭也。”),其职乃主持鬼神祭拜之事。在周代则称大史。除仍主祭事外(《左传·闵公二年》:“小编正史也,实掌其祀。”),更要紧的,是周之大史乃“正岁年以序事”(《周书·大史》)的司天之官。其职乃观测星象,制订历法,并依靠天文星盘,预感及占验国家大事耳。关于此点,古书中证据极多,如:

“大史主天道。”(《周礼·大史》郑注)

“大史,日官也。”(《周礼·大史》郑注)

“史官即大史,掌天文之官也。”(《秦代书·明帝纪》注)

《周礼·春官·大史》郑司农注:“大史主抱式以知天时,处吉凶。史官主知天道。”(“式”,是远古的星盘仪。)

“古者教头顺时顾土,阳瘅愤盈,土气震发,农祥晨正。日月尾于天庙,土乃脉发。先时6日,郎中告稷曰:自今至于初吉,阳气俱蒸,土膏其动。”(《国语·周语》)

《左传·昭拾7年》:“夏三月甲戍朔,日有食之。……大史曰:‘在此月也,日过分而未至,叁辰有灾’。”此正是大史占天之例。

《史记·太史公自叙》记迁父司马谈临终前遗言谓:

“余先周世之抚军也。自上古尝显功名于虞夏,典天官事。……汝复为参知政事,则续吾祖矣。”

又谓:

“昔在黑帝,命南正重以司天,北正黎以司地。唐虞之际,绍重黎之後,使复典之,至于夏商,故重黎氏世序天地。其在周,程伯休甫其後也。当周惠王时,失其守而为司马氏。司马氏世典周史。”

又言司马谈尝“学天官于唐都”(《水官书》谓唐都乃汉初有名占卜士)。《武周书·律历志》:“[严)光以足加置腹上。明天太史奏:客星犯御座甚急。”

凡此,皆可证周代大史乃司天、掌历法、兼主六柱预测、占日、授时之官。又司马子长著《史记》,以“究天人之际,通古今之变”为目,则亦正循明朝大史官之本职也。

(二)

史之所以演为记事之官,盖由三种门路。一者,殷商职官名中有乍册、诸尹。案商周之乍册、诸尹皆属内史。孙诒让《古籀十遗下》:“内史掌册命之事,即称为作册。”郭尚武《金文丛考·周官疑心》:“作册亦称作册内史、作命内史、内史。内史之长曰内史册或作册尹,亦单称尹氏,或称命尹、太尉。”说皆极确。案史职本为令官。作册诸内史则记掌政令之官。内史居王之右,故礼书、汉志有“右史记言”之说。内史所录诸册命政令之汇编,即为《太师》。此史官由令官转为记事官之一途。再者,大史乃主司星盘、历法、授时之官,兼主以天文星术占验。其职需记下星盘,并附言四季大事,即以天变验人事也。此种记录,即成《春秋》耳。古代历史书之所以用《春秋》称名,即因大史兼掌授史之职。故周代教头之职,实与殷商卜龟贞人之职周围。而其史辞,亦略同于卜辞。请看卜辞辞例:

“庚午,王卜贞,旬亡咎?王占曰:吉?在6月又己丑昧,佳王3祀。”(《续编》卷壹,页5,片10)

“癸丑卜,黄贞。王旬亡咎?在3月,征人方……(《前编》卷贰,页陆片陆)

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